若要问《大象》的作者，《周易》中最重要的卦是哪一卦？

(资料图)

答案应该是很明显的。

不是排全书第一位的天行“健”卦，

也不是排全书第二位地教“顺”卦。

而是排全书第三位的云雷《屯》卦。

为什么呢？

一、天下至诚

因为我们说过，《大象》中所说的“《屯》，君子以经纶”，实际上完整的句子应该是《中庸》里面的一句话：

“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本”。

《大象》的作者，不折不扣是一个思孟学派的信徒，因此他眼中的《屯》卦，意味的是“诚”。

对于思孟学派而言，诚，是天地之间至高的道。

“诚者，天之道，诚之者，人之道”。《中庸》

《大象》对《屯》卦的解读，无疑准确地领会了作者的意图。

因为我们说过，“屯”字本身正有诚的意思。（详见说文解字系列之说“屯”。）

巧的是，“诚”正是《中庸》的作者子思所提倡的至高品德，只不过，在《周易》中，这个“诚”字被替换成了一个同义词“孚”。

子思

二、三生万物

《易本命》曰：“天一，地二，人三”。

如果说一是天之数，二是地之数，三就是人之数。

三是一和二之和，意味着人是天地之精华所生。

三生万物。有天地，然后有万物。排在第三位的《屯》卦，就是一个万物始生之卦。

有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以《屯》。（《序卦》）

而巧的是，对于思孟学派而言，万物之生，离不开《屯》卦之诚。

比如子思所作的《中庸》中说：“不诚无物”，“诚者物之终始”，只有至诚之人，才能够“致中和”，使“天地位焉,万物育焉。”

比如孟子也说“万物皆备于我，反身而诚,乐莫大焉”。

《屯》卦之“诚”与万物之生的关系，在《中庸》的这段话中体现得淋漓尽致：

唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！

由此可知，《大象》对《屯》卦的解读，完全吻合思孟学派的思想，尤其与子思所作的《中庸》若合符节。

三、为天地立心

天地之间，人为贵。

子思在《礼记》中曾说

“人者,天地之心也,五行之端也,”《礼记.礼运》

《屯》卦在《周易》中所位的第“三”位，恰是天数“一”与地数“二”的总和，象征的是那屹立在天地之间，与天地精神独往来的大人。

何谓大人？王者为大人。

《老子》说：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然”。

王为大人，能够道法天地之人，便是王。

王，天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也；而参通之者，王也。”——《说文》

贯通天地人者，便堪称为王，

天地人如何贯通？

靠的便是《屯》卦之中，这个君子们用来“经纶天下之大经，立天下之大本”的“诚”。

思孟学派的另外一部经典《大学》中，提出的王者齐家治国平天下之法，首先就是从诚心正意开始的。

巧的是，《大学》和《中庸》，历来被认为是“内圣外王”之道的总纲。

这个总纲，其实就在《周易》的《屯》卦中。

本文为《象》说《周易》系列之六。

1.点击屏幕右上角按钮，【查看公众账号】可关注我们

2.在【添加好友】-->【搜索公众账号】中查找：you_are_bestfriends_或易家讲坛

3.通过微信扫描以下二维码添加：

标签：